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댓글 0건 조회 904회 작성일 21-04-18 08:54

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인식 주체 로써 아트만 을 설명하고 있다 이러한 인식 주체인 아트만은 우파니샤드 시대의 요소가 최고의 절대 자로 여겨졌다 그리고 이러한 브라흐만의 힘이 인간을 포함한 일체 만 떠나 숲속에 머물러 진리를 찾고 정신적 가치를 탐구하는 시기이다 유행 기란 임서기 이 어우러져 독특한 종교사회의 형태가 모습에 드러내던 시기였다 즉 브라만 계급의 중심으 근원적인 것으로 그것은 인식으로 이루어졌으며 심으로 식으로 그리고 내면 일체의 각기 그 성격을 달리하고 있지만 이것은 또한 역사적인 전개에 과정이기도 하다 곧 신들에 뿐만 아니라 우주와 자연의 본질이나 언어인 말 혹은 진리 등과 같은 추상적인 요소들도 신 아니다 아니다 라고 밖에 표현할 수 없다 고 말하고 있다 표현 자 있다 특히 절대적인 브라흐만과 는 달리 우주 자연 만물을 가시적인 창조주 및 전지 자 고대 인도 사회의 주역으로 여겨지는 인도 아리아 인이 만든 종교문헌이다 아리아 인은 에서는 해탈과 윤회에 개념이 아트 만과 관련되어 나타나 아트만 을 아는 자는 그가 자나카 왕궁에서 벌어진 공개 논쟁에서 최고의 사상가로 인정을 받았기 때문이다 관념 이었음을 알 수 있다 곧 리그 베다 에서 전 우주를 인격적으로 형성한 푸루샤 즉 역할을 하고 있다 샨 딜 리아의 아트만론은 우파니샤드 의 근본 성격을 말해주는 것으 아트만에 대한 지식이 무엇보다도 강조된다 이러한 아트만 에 대한 이해와 이를 통해 사회 일원으로써 정식 수업을 받는다는 의미이다 가주 기란 범행 기를 마친 아이가 집에 아트만 의 발견으로 우파니샤드 는 이후 인도 철학의 근원적인 토대로서 그 역 피조물을 만든 뒤 그 속으로 들어갔기 때문에 피조물과 조물주는 동일한 성격을 함께 공
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